《心经》：亲生父女的隐秘情事，撕开了人性虚伪的遮羞布
《心经》讲述了在一个畸形的家庭里，发生的爱情故事
——女儿爱着父亲，父亲爱着女儿。
这种爱，并不是父女之爱，而是男女之情。
这是一个离经叛道、违背人伦道德的故事。
这也算是张爱玲笔下，离人情最远的作品了。
小说一开头，女儿许小寒邀了一些同学在家玩。
小寒一共说了七句话。
每一句都离不开“我爸爸”。
就连同学都觉得奇怪，她的母亲是不是不在了？
在外人看来，他们是极其深厚的父女之情。
谁也不会往男女之情上面去想。
但是，这种不伦感情真的发生了。
在小寒出生的时候，算命先生就说过她是克母亲的。
唯有将她过继，给亲戚养着，才能化解。
因为许太太舍不得，所以小寒一直是跟着父母长大的。
所有人都认为的“克”，是指危及母亲的性命。
谁也没有想到，这种“克”竟然是对母亲的排挤。
是想取而代之。
小寒对父亲许峰仪是什么时候产生了男女之情？
这点作者没有明白写出。
只是通过许太太之口，说出小寒在很小的时候，就开始霸占父亲，嘲笑父母的亲近。
许太太以为这是一个小孩对父亲的偏爱而已。
随着时间的流逝，小寒非但没有停止，反而变本加厉。
她将父母的感情一点点地杀死了。
而许太太呢，在丈夫与女儿的蔑视下，在这个家里成了隐形人。
对于女儿和丈夫在家里的暧昧举动，她都选择视而不见。
在许太太的默许下，小寒和父亲的感情渐渐脱离了正常的父女之情。
书上有这么一段，隐约透出许峰仪的欲望：
“隔着玻璃，峰仪的手按在小寒的胳膊上——象牙黄的圆圆的手臂，袍子是焕丽的花洋纱，朱漆似的红底子，上面印着青头白脸的孩子，无数的孩子在他的指头缝里蠕动。”
小寒这时候已经二十岁了，她已经打定主意，一生一世都要跟着父亲。
许峰仪却没有这个打算。
在小寒的步步紧逼之下，他决定逃离。
首先他想到的是，带着妻子出去住一段时间。
可是，他们之间已经没有爱了。
再怎么硬拉在一起，都是痛苦。
小寒坚信父亲，是不会为了母亲放弃自己的。
而且，他也不会有其他女人。
只能说，她还是太幼稚了。
许峰仪包养了小寒的同学——绫卿。
他爱上了自己的女儿，但是不可能跟她发生实质性关系。
所以，他只有想办法解决。
办法就是找替代品。
他包养绫卿最主要的原因，就是绫卿长相酷似小寒。
他渴望健康的正常的爱情。
爱上自己的女儿，本身就是一件非常变态的事。
其实，他包养绫卿，也是在爱小寒。
至少是爱着她的样子。
至于绫卿为什么会选择许峰仪。
因为她家庭困窘，迫不及待想逃离家庭。
用她的话说，她是“人尽可夫”的。
许峰仪虽然年长，但毕竟岁数不算大，而且又有稳固的经济基础。
这两个人一个图钱，一个图貌。
各取所需，各怀鬼胎罢了。
得知，父亲竟然和同学住到了一起。
小寒崩溃了。
这时，出来控制局面的是母亲许太太。
她决定把小寒送走，送到亲戚家住几年。
二十年没做的，如今不得不做了。
在这场畸形的三角恋里，许太太一直都在隐忍。
她对小寒的感情很复杂。
小寒对于她来说，既是女儿，又是情敌。
小寒的崩溃，她是既痛快，又心疼。
“她们只是两个爱着同一个男人的女人罢了。”
许太太头脑清醒，及时拉住了准备大闹的小寒。
避免了一场父女乱伦的丑闻。
小寒，就像是“神话里的小孩”，渴望永远长不大。
二十岁，让她恐慌。
她害怕面对现实。
她对许峰仪的爱，是男女之情没有错。
但是，没有夹杂欲望，是纯粹洁净的。
张爱玲笔下的父亲形象，没有一个是健康的。
这个许峰仪就更加变态与冷酷。
他放任女儿对自己的爱。
当有了更好的选择时，他还冠冕堂皇地给自己脱罪
——美其名曰，不想耽误女儿。
为了满足自己欲望，抛弃了妻子和女儿。
而且，没有一丝犹豫与依恋。
其实，从头到尾，这个男人始终最爱的只有自己而已。
小寒在男女与父女之间游走，许峰仪不仅没有纠正，反而很享受。
他知道小寒为什么总是扮演一个孩子。
他也知道小寒为什么一直嘲笑妻子。
这时候，他是怎么做的呢？
他和小寒一起排挤妻子。
仿佛这个家里只有他们，妻子是一个外来入侵者。
许太太在的时候，许峰仪还能做做样子。
太太一走，小寒的亲昵表现，他通通照单全收。
“小寒捧着脸站起身来，绕过沙发背后去，待要走，又弯下腰来，两只手扣住峰仪的喉咙，下颌搁在他头上。峰仪伸出两只手来，交叠按住她的手，又过了半晌，小寒方才去了。”
这哪里是一个父亲对女儿做出了正常举动？
等到绫卿出现，小寒就逐渐被许峰仪“抛弃”了。
纯洁的精神之爱，对于一个近四十岁的中年男人来说，已经失去了吸引力。
他一面享受着小寒的崇拜性质的爱，一面在寻求慰藉。
这时候，与小寒长相相似的绫卿出现了。
许峰仪一眼就看出了两人的相似，并迅速地记住了绫卿的电话号码。
绫卿也想着尽快摆脱自己的家庭。
两人同居了。
小寒是在几个月之后，才从同学那得知了真相。
足见，许峰仪一面在家和女儿搞暧昧，一面享受另一个女孩的青春。
他把绫卿当成小寒。
这样实现了精神和肉体的双重满足。
小寒警告父亲，不要把绫卿当成一个纯真的孩子。
这是，许峰仪表现出了极其卑劣的一面：
“也许她不是一个天真的女孩子。天下的天真的女孩子，大约都跟你差不多罢！”
有了绫卿，小寒的依恋就显得微不足道了。
他表现了对小寒的蔑视。
小寒可以忍受许峰仪的变心，但是不能承受他对这段的践踏。
她大骂许峰仪是禽兽。
一个爱着女儿，又找别人做替代品的禽兽。
许峰仪和妻子也是自由恋爱而结合的。
但是，没几年，就厌弃了妻子，转头爱上了年轻的女儿。
他是冷酷无情的。
当小寒气愤地要去打他时，“他捉住她的手，把她摔在地上。”
张爱玲一直在自己的作品里，审视自己的父母。
小寒对父亲畸形的爱恋，对母亲莫名的仇视，都是作者一种意象化的表达。
父母离异，母亲远走，又遭后母虐待，父亲软禁毒打。
这些童年遭遇造成了张爱玲心理巨大的创伤。
成年后，胡兰成的背叛，赖雅的拖累，让原本爱缺失的她，更加不相信爱。
在她的作品的每一个角落，都充斥着苍凉与苦闷。
许峰仪用爱捆绑小寒，后又以爱的名义将她抛弃。
许太太作为母亲，对父女之间畸形的恋爱，视而不见。
是对两人的放纵，更是对女儿的折磨。
在这样的家庭里，昏暗至极，看不到一丝亮光。
人性的自私与虚伪，真的让人不寒而栗。
中学教材把以乱伦为主题的《百年孤独》作为课文，真的合适吗？
现行的高中语文课本，共有五册。其中，高一所学的上下册，冠名为“必修”教材，之后年级所学的，定名为很为饶口的“选择性必修”，这是安排在高二与高三来学的。
什么叫“选择性必修”？按教材的编写者的解释，其实也是“必修”的，是凡上高二、高三的，都必须读这些课本。至于那些上了高一不再读书的可以不必读了，这就是“选择性必修”这个名词的背景涵义。
相对于过去的高中语文教材共计六册，现在的五册语文教材，确实有一点标新立异，得费一番功夫才能理解它的本真含义。
在“选择性必修”语文教材的“上册”中，赫然将《百年孤独》列入第三单元的小说组中。
哥伦比亚作家马尔克斯的长篇小说《百年孤独》虽然在中国文学界炙手可热，但在读者群里，读不懂的呼声，也是甚嚣尘上。
让这样的很多读者感到读不懂的小说，列入到语文教材中，实在有一点令人大跌眼镜。
而更大的问题是，《百年孤独》的主题乱伦，对于中学生来说，更是一种危机四伏的定时炸弹。
当然，有人肯定不这样认为，振振有词在那里高呼：《百年孤独》的主题，是反孤独，按作者马尔克斯的说法，是呼吁团结，具有进步意义。
在“选择性必修”语文教材的学习提示中，也是强调了《百年孤独》的正面意义。这个提示里王顾左右而言它地用中学生的积极而上进的语调，归纳了《百年孤独》的内容核心：
“小说讲述了一座虚构的城镇‘马孔多’里一个家族的百年历史，借此展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程”。
这个提示，细究起来，很有问题。明明是“百年孤独”，说的是一百年的时间段，但到了这个提示里，却扩展为“几个世纪”。
而且，《百年孤独》里，隐伏着一个作者马尔克斯身为侵略者之后的“为先祖讳”的软肋尴尬。小说里对哥伦布发现美洲之后，给印第安人带来的灭顶之灾，虚晃一枪，不置一词，反咬一口地强调给当地原生状态带来危机的是吉卜赛人、阿拉伯人等散兵游勇，而对西班牙当年的武装到牙齿的入侵者，却略而不提，从而成功地为作者的祖先们侵犯拉丁美洲的行径，进行了完美的脱罪处理。
马尔克斯根本不敢写“几个世纪”，如果写到几个世纪，那么，当年的西班牙祖先们对印第安人的灭族行径，要比小说里的香蕉园大屠杀，更加惨不忍睹，触目惊心。
拉丁美洲的历史，正是因为有着灭绝当地土著的“原罪”，所以，拉美作家，尽管看似气势汹汹，以揭开历史的内幕为已任，但最早的侵入新大陆、扫荡当地原住民的血与火的真相，他们不敢触碰。
而事实上，拉美人正因为心中怀着这样的鬼，对“历史真相”他们能不碰就不碰。
我们在美国传记作者斯塔文斯著的“加西亚·马尔克斯传：他创造了《百年孤独》”（现代出版社，2015年版）一书中可以读到这样的“集体无意识”：
——作为一种文学类型，传记文学在西班牙语世界不如在英语世界那么流行。到了20世纪70年代出版商才把传记文学作为营销的项目，投入资金。造成这一现象的原因是拉美人的心态。拉美人不喜欢公开坦白自己的罪恶，诉说个人的内心经历是件很私密的事。 政治人物和文化名人的继承者们也不让逝者的秘密生活公之于众。——
可以说，《百年孤独》里“孤独”，是一个欧洲远征民的后代，抛离他们祖居欧洲的热土，身处陌生的拉丁美洲的土地所带来的人生地不熟的“孤独”。
拉丁美洲的作家，很多呆不惯他们自己的国家，还是要到欧洲去寻找他们的热闹与文化之根，在那里的文化情境里如鱼得水。
拉美作家的孤独，在中国人这里难以获得共鸣。因为中国人，向来没有夺人土地、杀人种族的殖民习惯。中国人信奉“热土难离”，在自己的故土里，享受天下大同的和美。从拉美的“孤独”里寻找同情心，那是一种错会，或是一种赶时髦。
更大的问题是，《百年孤独》的主题是乱伦，对于中国人来说，更是要来一次大喘气，才能有足够的心胸来接受。
当然，有人会反驳，你误读了《百年孤独》，它哪里有乱伦了？
我们不妨看一看《百年孤独》的专门研究者的定论。
在美国传记作者斯塔文斯著“加西亚·马尔克斯传：他创造了《百年孤独》”一书中，直接写道：
——小说的主题是乱伦： 那些布恩迪亚似乎在各自之外找不到性欲的目标。哈伊罗尼穆斯・伯斯画笔之下的恶行如同俗世花园里的欢喜以炫目的风格讲述出来，但叙述人依然镇定自若，仿佛这是见怪不怪的故事。小说里提到海盗和冒险家，如弗朗西斯・德雷克和沃尔特・雷利，此外还描述了十六七世纪来美洲的西班牙探险者和传教士。——
——故事描写马孔多稀奇古怪的布恩迪亚家族，马孔多是哥伦比亚加勒比海边上一座没人顾念的小镇，故事长度超过100年（虽然小说名字用的是百年），从小镇神话般的开始讲到小镇的覆灭。情节上的环状结构、全能的第三人称视角、一个个事件的魔幻色彩，为这部作品打上了《圣经》的烙印。故事的核心问题正是《圣经》里最大的诅咒：乱伦 。布恩迪亚家族出自乱伦，还将永远为乱伦所诅咒。小说里的语言能使人想到巴别塔、兄弟相残，如同该隐和亚伯、约瑟和他的兄弟们，故事里还有大于生活的帝王式人物，如奥雷良诺・布恩迪亚上校，他能使人想起那些古代以色列的国王们，此外就是神秘的疾病，比如流行性失眠症，以及大灾大难，如近乎癌疫的蝴蝶雨。——
这名美国学者的概括，根本没有中国语文教材里提示中所说的“展现了拉丁美洲人民几个世纪的生活和奋斗历程”，也就是说，中国教材编写者添加的“奋斗”，在国外学者的思维里是丁点儿也看不见的，能够看到的只是“核心问题是乱伦”。
也许中国语文教材编写者的目的是淡化《百年孤独》里的难以为中国读者接受的那一种伦理情感，而添加了一点正能量的亮色。从中可以看出，中国教材编写者的一厢情愿的善意。
即使在中国作者所著的《马尔克斯传》中，也不得不承认《百年孤独》里存在着密集的乱伦情节。
在陈众议所著的《加西亚・马尔克斯传》中毫不留情地揭开了《百年孤独》中的“变态”元素：
——在马孔多这个野蛮、落后的世界里，不但弱肉强食的森林法则得到了充分体现，而且滋长着动物的原始本能和变态情欲。妻不忠于夫、夫不忠于妻是司空见惯的和公开的，上蒸下报也不为偶然。如霍・阿卡蒂奥和奥雷连诺对乌苏娜（子与母）、阿卡蒂奥对皮拉・苔列娜（子与母）、阿玛兰塔对奥雷连诺・霍塞（姑姑与侄子）、阿玛兰塔・乌苏娜对奥雷连诺・布恩蒂亚（姨妈与外甥）都不同程度地怀有乱伦的欲望。最后，外甥和姨妈发生乱伦，终于导致预言应验，“猪尾巴儿”出生。然而这个畸形儿居然“是百年里诞生的所有的布恩蒂亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”！ ——
这种多如串珠的不伦之恋，是中国人的文化语境能够接受的吗？是中国人的文化传统能够感受的吗？
将这样的小说，引入中国的中学生教材，是否合适，值得我们讨论。
而值得注意的是，《百年孤独》的评析，是中国的大学语文教材里的重要一章。现在下放到中学语文教材里，即使抛开小说的出格内容不论，就是从语文的学习角度来看，也值得存疑。
大学教材中学化，可以说在中学教材里是一个相当突出的问题了。而这本质的背后，是语文教材悖离了语文教学的目的。
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